这部电影艺术水平很高。黑色幽默充满了对东北黑土地上错误政治和迷失人民的讽刺。反映一个存在于共和国长子身上的“文化大革命”。如果你是东北人或者你知道建国后东北的发展历史。看完这部电影，你一定会热泪盈眶。

影片开头，锣鼓声回荡在东北的废墟上。破败的景象似乎在诉说着他们曾经的繁华与繁华。锣声听起来像丧钟。这丧钟敲在这片土地上还活着的人们身上，也敲在东北这片曾经繁华、如今死寂的黑土上。

张志勇，一个追随时代潮流的骗子，带着一袋肥皂在路上行骗。肥皂就像为你画的馅饼。散发着幻想的甜蜜，闻起来轻松愉悦。当你被骗的时候，你充满了美丽。幻觉没了，你的钱也被拿走了。这个时代，出轨的人越来越多，需要被骗的人也越来越多。人的贪婪是无止境的，就像梦见“又热又渴，外面的女人都穿着裙子，像温暖的南方。”

那些没有跟上时代的骗子们依旧保持着他们的老把戏，但是没有人买账。一个骗子代表了一个编织馅饼的梦想。“穷人有奸计，富人有良心。”曾经的梦已经无法用“善良”来睡眠这个可怜的人。但新派可以利用人民的“贪婪”掏空他们的钱。

生活在这片死亡之地，新老骗子都有一种焦虑感和危机感。是啊，再高明的骗子，又怎么可能从穷人身上得到好处呢？那谁能盈利呢？我在影片中告诉你，出轨不再是好事。得抢。

小二这个角色，在我看来，是全片最讽刺的角色。他是一个虔诚但愚蠢的基督徒。他坚持自己的信仰是愚蠢的。他很穷，生活在废墟中，近乎愚蠢地坚定信念，寻找“母亲”。像个“弃子”！他妈妈是谁？！他在找谁？！他落魄的时候“妈妈”在哪里！为什么我找不到！而他的“救世主”在哪里！

是的，妈妈在哪里？救世主呢？为什么他们都走了？

影片中最有艺术感的一幕是“基督”和“佛”的对比。真信徒与假信徒的碰撞。坚定的信徒在寒冷中念着自己的“信”，虚假的信徒在温暖中连一句关于“信”的佛经都不会说。在寒冷的雪地和残酷的破墙中，真正的信徒仍然近乎愚蠢地呼喊着他的“基督”。而以信仰为名招摇撞骗的人，却在寒风中瑟瑟发抖。

“如果我和你一起信基督，却说谎，我们还是朋友吗？”“没有”

“如果我不信基督，但我不说谎，我们是朋友吗？”真正的信徒什么也没说，把一块自己喜欢的鱼给了打着信仰旗号行骗的人。伪信者自愧不如，默默离开。

“护林员”一生都在呵护着“树”。“树”代表工业。就像电影里说的:“一棵树要几十年才能长成。这棵树有6米高，这么粗。怎么突然就没了？”耶！东北工业，几十年，这么大！怎么说没有，就没有了？又是谁偷走了它并“肢解”了它？它的“尸体”在哪里？谁是受益人？？！！如果你是东北人，看完这个地方，一定很心痛！

影片中，游侠在找树，信徒在找妈妈。两个人都在找。寻找他们失去了什么，他们失去了什么？

两名警察代表整个系统。它也代表政府。抓不到小偷的警察在人民面前显示了巨大的力量。就像当年这片土地上发生的巨大力量。如果让你“轻飘”，你就得“轻飘”两次。

警察尝到了“肥皂”的甜头，发现是个好东西。他没有抓到用肥皂作弊的人。而是用这个套路为自己谋利。表达了体制内的人也是人。他们也有欲望。

系统发现这个东西确实不错，于是去了“游侠”的家里，打算用“肥皂”和自己的力量迷惑游侠的“妻子”。护林员说:“如果你敢碰我妻子，我就杀了你。”护林员的妻子“陈静”代表什么？她代表了游骑兵最后的利益。它也代表了工人的少数剩余利益。面对体制权力，他不得不给自己22个耳光。

然后，树，都不见了。护林员不用再保护他的森林了。他不需要找一棵树。

骗子和游侠那天吃面，信徒也吃面。

骗子和警察都很年轻。他们“来自同一所学校。”最后，酒是快乐的。利益巅峰，警察“死”了。体制的利益是死的，就像死的行业一样。它变成了一个物体。

另一个警察带着搜查你，找他的“同事”。也代表着体制在寻找自己过去的利益。系统把搜寻你的工作交给信士们，并且说:你们把这个贴上吧。信徒们居然把他们的搜查交给了警察，说:“请帮我把这个贴上。”这是体制和信徒的直接碰撞。“你是来找好处的，那我问你，我妈呢？”

最后，警察找到了他们死去的同伴，开枪，吓退了四散的人们。大家都说:“我不想死。”或者“我想活下去。”每个人都要面对警察和系统。当他们拿起锄头和镰刀时，警察吓坏了。体制源于原始的权力，傲慢，服软。最后，大家都在餐桌上吃饺子。警察请了4个人在派出所门口看门，一个月700，3个月就转正了。体制妥协了，给了这些在这片黑土地上生存下来的人养活的生存方法。为系统服务。

大家要么妥协，要么不妥协，烧的是死去的机构利益的“尸体”。就像烧了一个物体，好像他从来没有出现过。

还有大家吃饺子的时候。信徒们蜷缩在沙发上，在雪地里哭泣！！妈妈的人给了答案。这个答案…..

片尾，胖警察对着镜头开枪，枪指着镜头，指着屏幕前的我。他被烧伤了，但他真的死了吗？

又是一个早晨，锣声继续在废墟上回荡。太阳再次升起。它依然敲响丧钟，敲打着这片死气沉沉的黑土。敲敲…在陆地上还活着的人。